新人报道，以及《装甲恶鬼村正》游玩心得

RnAuntrue

从2.0了解era，玩了一些觉得还是tw最棒了，tk好笨玩不明白打架就投降去敌阵喝茶，ym触手献祭挺好玩的
2.0一直没换头像，正好注册更改了新的头像，是《イラスト表現の物理学》里的一张料理图
在2.0新人报道里有留下一些承诺没完成，想写些读书的心得结果也碍于学识热情以及对对自身水平的苛求就摆了，想想真是惭愧，所以还是不做承诺好了……如果这样想的话就完蛋了


想着从偶尔在论坛分享一些看到的觉得有趣的念头或者娱乐作品，从这里出发或许会好些，分享总是不坏的


最近玩完了《装甲恶鬼村正》的一条线
总的来说挺耐人寻味的，主要还是讨论暴力，暴力对人，对人类，人和人之间互动及其结果，指望这东西能够解决所有问题是不现实的，仅仅用暴力填满需求毕竟还是低效了，很难满足一定基数的人群，更别说没有合法性的暴力只能制造丛林而已，某种程度来说村正应该算是文明和进步的象征？同态复仇，以眼还眼是一直以来所追求的。像暴力和人性善恶说之间的关系其实先可以搁置，征伐的正当性也一样，只是暴力的一环，这也是这条线最后的结论
转而讨论下，正义真的是人类的最终追求吗？多数人的权益真的是最终的追求？多劳多得，因果报复就是我们最终的追求吗？抱着这样的想法先入为主好像怎么做都好可怜，我们没办法草自然的，没有什么主要的决定性因素，没有这么多抓马和小概率事件，不作也没办法作出选择的大多数无论做不做这样的梦都不相干，这样好像还是太丧气了，那么大多数在做什么呢？在玩《装甲恶鬼村正》（

猎颅兔

村正游戏中给出的条件太极端了，不过毕竟作者只是想要在特定的框架内讨论特定的问题。这边建议跳出作者给予的框架再去思考一遍，很容易就能得出自己的答案了。

凯凯凯凯凯酱

善

恶

相

抵

pcj600

别把村正里的理论当真，这个世界观下是没有正常人的，很多事情就是为了体现他们有多癫，这部作品作为癫游是很优质的

fyshi

原本没打算注册，但看到有人聊村正，实在忍不住了，玩村正刚好是一年以前，所有也有些遗忘（套盾）

提醒:含有巨量剧透内容

引用一句话概括景明，“道德标准极高的家伙”，绝不允许自己做出杀人、乱伦等等行径，
村正的戒律是什么，“善恶相抵”，杀一善便要杀一恶，反之亦然（魔王篇要考，拍黑板.jpg）

英雄篇——这并非英雄的故事，但终会成就英雄
英雄篇，讲述了“善非善，恶非恶”的故事，
1.老秃驴“游佐童心”你就说玩法鬼畜不鬼畜吧（），但救下了义清姐弟
2.绫弥一条（绫乃是姓，一条是名，不要像景明一样喊错了），所行所为皆为正义，但杀死了自己的父亲

复仇篇——这并非英雄的故事，但罪人仍会受到制裁
复仇篇，讲述了“复仇毫无意义”的故事（这一篇遗忘较多，就不具体解说了）
大鸟香奈枝➡️凑斗景明➡️新田雄飞：凑斗景明杀死了新田雄飞，而大鸟香奈枝要为他复仇，但复仇的结局是什么？
——复仇链条的连锁，导向了无

魔王篇——这并非英雄的故事，无人能成为英雄，但每个人都在战斗
终于在打通英雄线和复仇线后，解锁了魔王篇，这一篇讨论的内容并不算多，但剧情够劲、够爆口也！

魔剑是基于理论构建的，必须基于理论行使

恶鬼篇——这并非英雄的故事，这是装甲恶鬼村正的传说
最后的最后，连一刻都没有为光的死亡哀悼，立刻来到战场的是——雪车町一藏！
景明，在就这乱世毫不还手的被人杀死吗？逃离这乱世，远离战乱吗？否，他整日买醉不问生死，但终究被村正所唤醒；否，他尝试着与村正逃离，但终究被雪车町一藏所打断
景明希望逃离乱世，雪车町一藏的回答是，“在这乱世，就算躲到哪里，都会被战火所吞噬，不还免不了要去杀人？”（非原文），景明终究无法接受自己杀人的罪行，更何况，如今他最爱的是村正，下下次他杀死的必定会是村正，他无法接受。在经历深红骑、双老骑、逆袭骑、震天骑、宿星骑 、魔王篇后，景明顿悟了，在这里的只有恶鬼一位，他要贯彻这一理念，令世人皆知，“善恶相抵”
而后以光的一句“以和为贵”收尾，至此《装甲恶鬼村正》才真正完整。



到这里，我们分析一下，英雄篇它消解了善恶的二元对立，这是我们理解恶鬼篇的关键前提
在恶鬼篇中，逻辑上是能说通的，因为避无可避，所以选择了面对，这代表着景明在乱世中的成长，到这我们算知道了“善恶相抵”，但为什么是“善恶相抵”？
我想答案就在英雄篇，“善非善，恶非恶”，人与人之间争斗，乃至战争，既成就了善事，也成就了恶事，冤冤相报何时了，不如让我们“以和为贵”吧
总的来说，村正是一部反战作，以“善恶相抵”为核心，糅杂了奈良原一铁的剑道观
（1.越疯魔，人越强x，在《刃鸣散》中就有体现，稍微有点“武士道者，死之谓也”的味道。2.游戏内剑道小知识还不少，看得我都想练剑道了）


但是，你以为这就完了？不，我要说的是，此事在《庄子》中亦有记载

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

为什么景明能够只手斩剑胄，正是因为达到了那“无我”的境界啊，奈良剑圣他哪学的神道教，学的道教嘛（发癫）



免责声明，仅为一家之言

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

RnAuntrue

fyshi 发表于 2025-8-31 13:52
原本没打算注册，但看到有人聊村正，实在忍不住了，玩村正刚好是一年以前，所有也有些遗忘（套盾）

提醒: ...

主角道德标准高其实并不见得，如果真要提那就是为什么对现役学生出手！（不是第一章而是一条

就游玩进度而言，在上面其实也提到过了就不赘述了，其实对于这部作品更想谈谈情节上的联想和本人以为作品想传达的东西

其实关于战争或者暴力这个命题之前也有了解，所以对于游戏里推导得到的某些结论其实不算意外，在2.0论坛帖子之前里有写读书心得（其实大概就是忠实地抄了一遍），战争和冲突的模型其实可以概括的更小的模型，在论证多数情况下加以验证我们的常识和理解是比较有效的，如果需要探讨更具体和特殊的情况就不得不在加入更多的元素来切合情况的复杂性。

而作品其实就是这么做艺术处理的，某些事件也是以某种个人间具体的冲突来体现的，观念上的碰撞激烈程度之间体现在战斗上，某种意义上就是作者本人认真地在捏小人对撞，也是作者本人的成长路径？其中剑胄的设计其实在一些出名的太空歌剧作品里其实也能明白，不过是把rpg特殊的剑升级更为轻盈可以飞在天上、包裹身体的坦克，和太空歌剧里那些太空舰队一个道理，空中剑道就像多个维度的海军是类似的，剧情结构也和太空歌剧一样，这边是套英雄之路，那边是套攘夷救国正剧武士骑士斩杀传奇谭。

无我这个概念摘出来看应该更像心流这样吧，相信自己就能斩出这一击，只是斩了而已，状态还不错
而关于庄子所设想的想和自然同谐，现在要说太变态了，用一些简单的模型概括了现在已知的东西做参考自然没问题，但不能偷偷的把自己的私货前提到处做扩张，也让别人相信有和超越认知的东西产生什么联系，垃圾进垃圾出。
尽管说需要摒弃掉所谓善恶正邪这套对立去讨论暴力伤人本身这件做法其实也没问题，但再撤一步而言，除人类以外到处都在生死湮灭，杀人这件事就算杀了又怎么样，到底谁在计算分数呢？

而关于所谓神道教，之前从哪听过其实日本近代以前都是佛教为主导，神道教被融进佛教里做从属，近代所谓大和人和大和民族这个概念提出来这个本土宗教才又被分出来了，据此靖国神厕也和这个有关，或许剧本里也有对应的冲突但我也不清楚也不明白。对剧情里提到的剑道对峙对本人而言就像竞技游戏一样，有经验打没经验，有优势打没优势，现实里也没有想要身体力行去重现这个游戏恕我拒绝，早些时候我有这个热情小我六岁的弟弟也没少受苦（

最后还剩村正这个东西，人造物，人类中心的意味太重了，光算是纯粹的暴力，无限的复仇，而主角就稍微文明一些烈度低一些，只是想重现所谓的一换一，功利味道也重起来了。
在我们常识里这东西和因果报复善恶终有报其实也差不多，都是咱们想要压榨凝结更多时间的臆想而已，现实里为了实现咱们的臆想也做出了努力，像国家这东西本身垄断了暴力赋予了合法性，就算执法者滥用了合法的暴力本身也没法脱离其遭受暴力本身，但这并不是自然而然的，人造物。提到善恶其实应该更功利一些，如果不想把某把算盘打出收益最大化这个结果，是不会有人提这个东西的，但善恶观和人命做关联，想要把人命也还原成凝结的时间，现实里也是有的类似的东西听说叫做意外伤害保险。

fyshi

RnAuntrue 发表于 2025-9-2 00:50
主角道德标准高其实并不见得，如果真要提那就是为什么对现役学生出手！（不是第一章而是一条

就游玩进度 ...

我主观上绝对没想违反第三条版规

悲报，结果还是先看了吗，我的错，全给剧透了（

“攘夷救国正剧武士骑士斩杀传奇谭”，关于这点，纯属剑圣本人的 "趣味"，前作（忍鸣散）更是令人叹为观止
这和书一样都是表达作者观点的媒介，戳一下“故意让一条用村正受苦”，就是暗含了他对一条理念的否认态度，是常见的表现手法

至于《庄子》，不理解也无所谓，本来就是在胡言乱语，而“无我”更是我在胡言乱语，这里和庄子说的“至人无我”完全不是一回事
而神道教，据说剑圣他本人在大学专业是神道教，仅此而已。倘若他真学道教，反而多半不会去写村正

最后的最后，尽管我不该说，但最后的部分实在是令我窒息了，可以先把全线通一遍再想想，如果还是不理解也没关系。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

谁说观点就要相同，观点并无对错之分。东马就是小三（并不）

kamiyotoma

想起来以前新人报道好像要小作文来着的
3.0没这个规矩了喵